مقدمة: شهادة السماء
في ليلة من ليالي مكة المكرمة، وقف أحد المشركين حائراً أمام ظاهرة محمد صلى الله عليه وسلم، متسائلاً: "أترى محمداً يتكلم من تلقاء نفسه، أم أن ما يقوله وحي من السماء؟" فكان الجواب الإلهي الحاسم: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾ (النجم: 3-4). هذه الآية الكريمة ليست مجرد رد على استفسار، بل هي تأسيس لمنهج إلهي في فهم التشريع؛ فهي شهادة من الله تعالى بأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم -سواء كان قرآناً أو سنة- هو وحي مُلزم. من هذا المنطلق، يبرز سؤال جوهري: ما هي الأدلة القرآنية التي تؤسس لحجية السنة النبوية وتجعلها مصدراً تشريعياً لا غنى عنه؟
المحور الأول: الأمر الإلهي بالطاعة والاتباع
لقد جاء القرآن الكريم مؤكداً على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم مقرونةً بطاعة الله تعالى، في دلالة واضحة على عظم منزلتها: الاقتران في الأمر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (النساء: 59). تكرار فعل "أطيعوا" يفيد استقلال وجوب طاعة الرسول. مساواة الطاعتين: ﴿مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ (النساء: 80). فهي طاعة واحدة لا انفكاك فيها. الأخذ والانتهاء المطلق: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ (الحشر: 7). أمر عام يشمل كل ما يصدر عنه صلى الله عليه وسلم. التعلق بالرحمة والنصر: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (آل عمران: 132)، و﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا﴾ (الأنفال: 46). لم يقتصر الأمر على الطاعة فحسب، بل دعا القرآن إلى الاقتداء الكامل بالنبي صلى الله عليه وسلم: شرط المحبة والمغفرة: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (آل عمران: 31). جعل الاتباع دليلاً على صدق المحبة وسبباً للمغفرة. النموذج العملي: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (الأحزاب: 21). الأسوة لا تكون إلا باتباع قوله وفعله وتقريره. نفي الخيرة مع القضاء: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ (الأحزاب: 36). اقترنت هذه الأوامر بتحذيرات شديدة من عواقب المخالفة: الوعيد بالنار: ﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ (الجن: 23). التحذير من الفتنة: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾ (النور: 63). تخطئة الهدى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى﴾ (النساء: 115).
المحور الثاني: التفويض الإلهي بالبيان والتشريع
أكد القرآن على أن من الحكمة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بيان المراد الإلهي: مهمة البيان: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (النحل: 44). حل الاختلاف: ﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ (النحل: 64). تعليم الكتاب والحكمة: ورد هذا في مواطن عدة كقوله تعالى: ﴿يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ (الجمعة: 2)، والحكمة -في تفسير جمهور المفسرين- هي السنة النبوية. منح الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ولاية تشريعية: ولاية على المؤمنين: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ (الأحزاب: 6). وجوب التحكيم: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ (النساء: 65). دلت النصوص على أن السنة مصدر تشريعي مستقل: الكتاب والحكمة: عطف الحكمة (السنة) على الكتاب في آيات كثيرة، مثل: ﴿وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ (النساء: 113)، مما يدل على أنها أصل منفصل. تكرار الطاعة: كما في قوله: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول"، مما يفيد وجوب طاعته في ما يشرعه من عند نفسه بإذن الله.
المحور الثالث: مكانة السنة في البناء التشريعي
السنة وحيٌ مُلزم: قوله تعالى: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ نفي عام، و﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾ إثبات عام، فيشمل كل ما يصدر عنه من قول أو فعل تقريري في مجال التشريع. إنزال الحكمة: ذكر إنزال الحكمة مع الكتاب في عدة مواضع يدل على أنها وحي منزل من الله تعالى. السنة هي التطبيق العملي والبيان التفصيلي للقرآن، فهي التي: تشرح المجمل. (ككيفية الصلاة) تقيد المطلق. (كتحديد نصاب الزكاة) تخصص العام. (كتفصيل المحرمات من النسب) جاءت السنة لتفصل ما أجمله القرآن في أمور عديدة، منها: 1. تفصيل العبادات: كعدد ركعات الصلاة، ومناسك الحج. 2. تفصيل المعاملات والحدود: كبيان شروط القطع في السرقة، وتفصيل أحكام البيوع. 3. تأسيس أحكام جديدة: كتحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها.
نماذج تطبيقية: تكامل القرآن والسنة
الصلاة: القرآن أمر بإقامة الصلاة، والسنة بينت الهيئة والعدد والوقت والشروط، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي". الزكاة: القرآن أمر بإيتاء الزكاة، والسنة حددت الأنصبة والمقادير، كما في أحاديث نصاب الإبل والغنم والزرع. الحج: القرآن فرض الحج، والسنة بينت المناسك خطوة بخطوة، كما في حجة الوداع وقوله صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم".
خاتمة: وحدة المصدرين وثبات المنهج
يتبين من هذا الاستعراض أن القرآن الكريم هو الأساس الأول الذي أرسى حجية السنة النبوية، من خلال: 1. الأمر المطلق بطاعة الرسول واتباعه. 2. التفويض الإلهي له بالبيان والتشريع. 3. التأكيد على أن قوله وحي منزل. 4. بيان الدور التكاملي للسنة في تفسير القرآن وتفصيله. إن إنكار حجية السنة النبوية هو تناقض مع صريح القرآن الذي أمر بالرجوع إليها والتحاكم إليها. فهما وحدة واحدة لا انفصام لها: وحي يتلى (القرآن)، ووحي يوحى (السنة). والتمسك بهما معاً هو صمام الأمان لفهم الإسلام فهمًا صحيحًا متكاملاً، وضمانة للاستقامة على المنهج الذي ارتضاه الله لعباده. "فالسنة النبوية هي الجسر الذي يعبر من خلاله المسلم من النص القرآني المجرد إلى التطبيق العملي الحي، وهي الضمانة لاستمرارية فهم الإسلام كما أراده الله."
تم التنسيق بواسطة أدوات محراب الكلمة
